许昌清潩河史话

6月23日，笔者在查阅许昌市民政局网站时，偶然获得有关清潩河的相关资料，遂转录以此，以飨读者。

地名是一种特殊的地理符号，是人类历史的脚印，是一定时期人类文明成果，是研究历史演进、民族文化的活化石。国务院第二次全国地名普查领导小组办公室主任、民政部区划地名司司长柳拯同志在调研许昌市地名普查工作时指出，要深入挖掘、整理、提炼、升华具有浓厚地域特色的地名文化，浓墨重彩书写、凸现地名文化。《清潩河史话》由长葛市地名普查专家咨询委员会主任路志纯先生查阅大量史料、倾心研究考证、整理编撰而成，全面翔实地介绍了清潩河的地名含义、历史沿革及人文故事，对深入挖掘我市地名文化遗产,保护地名文化资源，开发利用地名普查成果具有重要意义。

清潩河史话（路志纯）

一、清潩河的来历

长葛市过境的有两条大河，最大的一条是双洎河，其次是清潩河。清潩河源出新郑西南部具茨山凤后岭南麓的白龙池，从官亭乡杜庄西南入境，流经增福庙乡、市区、和尚桥镇，南入许昌。市内河长20.1公里，流域面积.6平方公里,在长葛，两岸的平原上分布着61个村庄。而作为整条河，则经由长葛市、许昌市、临颍县和鄢陵县，于鄢陵县南部赵庄闸以下2公里处注入颍河。全长公里，流域面积平方公里。

清潩河原名叫潩水，但为什么长葛段叫清潩河呢？这是因为它流入增福庙乡的会河村附近时，一条自北而南的小河——清凉河来汇，两河各取第一个字便有了“清潩”河的称谓。清凉河发源于新郑的岗李村，流经官亭乡的岗胡村，在会河村村北与潩水交汇，长约4公里。在年版的《长葛县地名志》的区划图上还有这条小河，今已无存。

据明万历五年（年）碑文记载，会河村原名凤村，就是因两河交汇而更名为“会河”的。至于何时才叫清潩河，没有确切记载，从现存的文字资料来看，宋代还叫潩水，明万历五年的碑文也只是说“原名凤村”，但“原”到什么时候？是宋末？是元代还是明初？我们也只能姑且说它从明万历年间吧！

其实，“清潩河”也只是民间的叫法，在官方，在典籍中直到民国十九年（年）的《长葛县志》中还叫“潩水”。“清潩河”成为官方的专用地理名词应该是年新中国建国后的事吧！

二、浓重的人文色彩

潩水虽然是条很小的河，但在古代典籍中却屡屡出现，这是因为它地处中原腹心，因此记述颇多。

多年前潩水就孕育两岸的原始人类，在具茨山白龙池岩画中，人们发现了类似甲骨文“潩”字的石刻，“潩”从水、从田，说明具茨山的潩水是在山田边发源的。

地名

年前，潩水之滨便留下黄帝的足迹。《汉书·地理志》：“黄帝登具茨之山，升于洪堤上，受神芝图于黄盖童子即是山也。”这里说的是，黄帝因虑身世无常，前往峨眉山寻访泰壹老者求医道，老者说：具茨洞的童子所持神芝图是他所炼之“三一之道”，即“精、气、神三者合而为一”的神图。于是黄帝在具茨山得到黄盖童子所进之“神芝图”，黄帝据此编著了中国第一部医书——《内经》。

历史上，不少文人骚客在潩水河边留下诗篇。宋代韩维的《雪后观潩水》就是其中之一：

微阳动泉脉，远水来涣涣。斜日著底明，轻冰随处断。清函竹阴碎，绿与波纹乱。安得解扁舟，穷源事幽观。

宋代“三苏”之一的苏辙则有《泛潩水》之名篇：

潩水隔城来不得，不辞策杖看湖光。乐天种竹自成园，我亦墙阴数百竿。不共伊家斗多少，也能不畏雪霜寒。早岁南迁恨舳舻，归来平地忆江湖。半篙春水花千片，八尺轻船酒一壼。徐转城阴平野阔，稍通竹径小亭孤。前朝宰相终难得，父老咨嗟今亦无。

同为宋代的李廌（zhì），也有《观文恪王公乐道院巽亭在城上下临潩水》的诗作：

氤氲蟠巽隅，峥嵘干斗魁。芜城佳气缅，茂林朱槛开。竹月静荫扃，松风绿摇杯。开轩清流度，隐几遥山来。恪公昔优游，弭节此裴回。言念平生容，翻然九泉哀。张老颂赵寝，雍门悲孟台。歌榭奄凝尘，燕阁郁生苔。侈靡一转盼，金碧复成埃。独无不忘者，安用尔为哉。恪公古遗直，劲气腾九垓。岂惟甘棠爱。将与故国偕。传家有元凯，上客尽邹枚。聊兴胜士想，愧无能赋才。

这里笔者想多说几句李廌，因为他与长葛有些关联。李廌，(9—)，北宋文学家。字方叔，华州（今陕西华阴）人。元丰年间(—)，李廌到黄州（今湖北黄岗）拜谒著名文学家苏轼。苏轼对他的文章极为赞赏，认为笔墨翻澜，有飞沙走石之势，拍着他的背说：“你的才能，可敌万人。”因受苏轼赏识，故与秦观、黄庭坚、张耒、晁补之、陈师道一起，被人们称为“苏门六君子”。

后李廌举进士不第，宰相吕大防为“失此奇才”而叹，苏轼与翰林学士范祖禹欲向朝廷推荐，但因苏、范二人相继遭贬而不果。李廌从此绝意仕进，致力于撰文著书。

苏轼去世后，李廌感其知遇之恩，而悲怆痛哭。晚年定居长葛，生活清苦，卒年51岁。上面这首诗应是其“定居长葛”后的诗作。可惜这样有名的气的文学家长葛志书上并无所载，实为憾事！

三、几经改道的潩水及“引潩济闵”

清康熙三十年（年）《长葛县志》载：潩水河：发源于新郑大騩山（即具茨山），原名叫鲁固河，又叫清凉河，向东南流三十里进入长葛县境，距城西五里、南三里向东流入鄢陵县界。东汉建安年间，大臣枣衹（zhī）向丞相曹操建议在许昌屯田养兵，从长葛城西十八里处改流向南引入许昌境域。长葛人常想将它争过来仍然改道向东流而不能达到此目的。崇祯八年，长葛知县李在公依照潩水的旧河道，详细报告上司并将旧河道开挖疏浚，沿河百姓很是受益。明末战乱，李自成的军队经过这个地方，看到潩河水势浩大，无边无涯，惊慌地认为这是有神仙相助。战后老河道依然废弃不用，至今也没有修复。

上述这段今译过的文字，蕴藏了三条重要信息。

一是原本的流向，即其故道。潩水流入长葛后是向着东南流去的，“城西五里、南三里”，的“城”，即长葛的老县城——今之老城镇；“城西五里”，即今之五里宋村；“南三里”，即城南三里的榆园村，潩水经上述两村“向东流入鄢陵县界”。

为了更清楚地说明其故道，笔者再引用一段《长葛史志资料及研究》一书中关于“潩水故道”的文字：

潩水，即今清潩河，故道西段多遭平毁，东段即今老潩水。全长24．3公里，西起增福庙乡躲军寨村，东经二郎庙、楚寨、五里宋、榆园、老路庄、坡张、端公王、师庄等村南行，逾双树王入许昌境。

所以会形成这条故道，是长葛的地形所决定的。长葛的中部有一条自陉山向东南绵延百多里的土岗，叫延秀岗。潩水自躲军寨迄逦东南基本上是沿延秀岗南坡而奔流的，过五里宋村便进入双岗。民国十九年《长葛县志》载：“双岗，岗势从西北来，在延秀岗南，相去四五里或七八里不等。遵潩水故道，时隐时现，夹岸若堤堰，故曰双岗。至县西南四里许双庙（村）后，蔚然全现。”也就是说潩水在“夹岸若堤堰”的双岗中蜿蜒东南而去。

延秀岗、双岗和历史上长葛众多的岗岗岭岭，在文革前后的三十年里，因“搬岗造田”、“平整土地”及其它生产活动，早被夷为平地！

前面那段文字的第二个重要信息是：“汉建安年间，大臣枣衹向丞相曹操建议在许昌屯田养兵，从长葛城西十八里处改流向南引入许昌境域。”“长葛城西十八里处”恰是今之增福庙乡和和尚桥镇一带，也就是在那里潩水“改流向南”的。史书上是这样说的：

汉献帝建安元年（年），曹操击败了颍川汝南的黄巾军，夺得了一大批耕牛、农具和劳动力。枣祗就建议曹操利用这些农具，在许昌一带开垦土地，实行屯田，以解决粮食问题。曹操采纳了他的建议，并任命他为屯田都尉，全权负责屯田事宜。

枣祗首先将荒芜的无主农田收归国家所有，把招募到的大批流民，按军队的编制编成组，由国家提供土地、种子、耕牛和农具，由他们开垦耕种，获得的收成，由国家和屯田的农民按比例分成。屯田实施的第一年，就“得谷百万斛”“数年中所在积粟，仓禀皆满”。为了方便运粮，枣祗在曹操的支持下开挖了运粮河。先是在那时的长社，即今之增福庙乡的躲军寨一带向南就着今之小洪河的河道开挖，直达今之许昌的半截河，称之为“运粮河”，而后在引水口将潩水断其向老河道的迳流，注入运粮河。据载，当时的运粮河是可以行船运粮的，而且向东、向南都可以通到淮河。但曹魏之后，随着河道的淤塞，便渐渐失去航运之便，只剩下鱼蟹之利。所产“脊花鱼”体短而肥，脊鳍分12段，背上有花纹，因而得名。其肉质鲜嫩，形似蒜瓣，色如莲藕，味香而不腻，堪称鱼类之上乘。岸崖多蟹，伸手可得，直到上世纪五十年代还为食客们所垂涎。

之后的南北朝，郦道元所著《水经注》对潩水的记述，基本上仍是曹魏时所开挖的运粮河的走向。特别一提的是，文中写道“潩水又南迳钟亭西”，《元和志》按：此乃魏太传钟繇之故里，这与现在确认的钟繇故里——长葛市长兴办之田庄大致相符。

第三个重要信息则是：“崇祯八年（年），长葛知县李在公依照潩水的旧河道，详细报告上司并将旧河道开挖疏浚”，潩水又归流原本的河道，“沿河百姓很是受益”。而当年的运粮河则仍有小洪河的迳流，不至于沿岸缺水。至于“战后老河道依然废弃不用，至今也没有修复”，则显然是明末的战乱致使在躲军寨的引水口工程溃毁，潩水再次流向老运粮河。不过，潩水故道中依然还有不小的流量，这是因为引水口工程溃毁的并不彻底，向东南的故道并无断流，再者故道流域的地面迳流也不小。我的老师，今年已95岁高龄的袁耀坤老人就曾跟我说过，上世纪三十年中后期他往许昌时还须在榆园村南淌水过潩水呢！而我在上世纪五十年代后期在老县城读初中时，老县衙高高的后墙上还有一块镌刻着的硕大的“潩洎风清”的石板，这也是当时人们所说的潩水、双洎“两河夹一城”的描述和对政风、民风的美好希冀，而城南潩水的存在则是不言而喻的。

笔者三十多年前从五里宋村北路过时，在广袤的田野中还能清晰看出潩水故道的存在。

还要一提的是宋朝初年的“引潩济闵”工程。北宋乾德二年（年），宋太祖赵匡胤命陈承昭率丁夫数千，开渠引潩水分流入闵水，以广水源。闵水的开凿增加了北宋重要的航运河道——蔡河的水源，许州、汝州的物资由此而直接输往京师，而且大大减少了潩水下游如许昌等地的水患，可谓一举两得。

四、清潩河上的和尚桥

清潩河上有座不起眼的桥，却名闻名遐迩，那便是大名鼎鼎的和尚桥！

传说唐朝时，清潩河岸边寺院里的一个和尚看到河上缺桥断路，行人来往不便，便发誓云游各地化缘积钱建桥。在乡绅、群众们的赞助和支持下，和尚终于建成一便桥。在人们敲锣打鼓，庆功贺喜，并请县官踩桥(类似剪彩)时，那个和尚却不留名，在桥头望着来来往往热闹的人群，满面笑容，颔首致意后便悄然离去。当地人为彰扬和尚这种精神便将此桥命为和尚桥。后几经风雨，不知在何年发洪水将和尚桥冲垮。

和尚桥究竟什么样，无人知晓，无文字考证，民国十九年《长葛县志》粗略提到，明嘉靖43年知县蔡绍先创建，桥的命名是根据当地有和尚募化修桥的传说而命名为济众桥。后来桥毁，到万历十年，乡民李惟臣、谢科募资重修于上流仍名曰济众桥。济众桥长15.2丈，宽2.4丈，两旁石栏石榫俱用铁扣，有碑记。从万历八年到十年，整整修了三年，在当时可谓大型工程了。80年后，也就是顺治18年加以维修。乾隆十一年(公元年)秋，—场大水将此桥冲得仅余孔半，后人复筑石桥于其东，不久又被大水冲得无影无踪。那仅余孔半的明代济众桥，直到新中国成立前夕还残存着，年长葛修飞机场泄水道时才被扒掉。

后来被当作遗址保存下来的桥叫水平桥，建于年，长50米，宽5米，高不足3米，青石作墩，红石铺面。由于桥面略高于水面，每逢河水上涨，水从桥面自然流过，加之修得比较坚固，为两岸的交通发挥了不小作用。大桥旁现存的九通石碑记载了这座桥的修建过程：第一通是“架修和尚桥碑文“写了修桥的意义；第二通至第七通是两千多名捐资者的姓名和字号及献出劳力的村庄；第八通是收入和支出的账目；第九通是“经手肥己，天诛地灭”八个大字，落款为承办人自铭。

解放战争期间，水平桥被大水冲得桥面倾斜，隔断了车辆通行。解放军南下，采纳了当地群众建议，用几根铁轨当撬杠，多人用大绳拉。哨音起伏，大伙一起用力，硬把桥面又拉正了，保证了大军通行。

1年长葛市人民政府公布水平桥为重点文物保护单位。如今，这座桥又在重建，这将成为人们寻访清潩河和这座有着广为流传的“修桥为母行孝，杀和尚替你报仇”传奇故事的和尚桥的一个好去处。（摘自许昌市民政局网站）