许昌鄢陵县中学访《尹宙碑》
年7月13日，我与研究生卢梦雨、崔笑二贤契往许昌鄢陵中学去看存在那里的《尹宙碑》，鄢陵文管所所长陈垒先生为我们介绍，在文庙戟门旧殿，我们看到了这块汉碑，已用玻璃四围罩起。
文庙戟门
作者与其学生梦雨、崔笑留影
被玻璃罩着的《尹宙碑》
陈所长对这块碑很熟悉，你问起哪个字，他都能快速找到指给你看。比如“傿陵”，比如“福德”。说到要看“流僊”二字时，他说现只剩下“流”字了，“僊”（即“遷”）字已破损去了。现在“流”字下有一大块损毁，陈所长说这是锤拓所致，现在碑石一些地方敲击一下可听出下面虚空，如果不保护起来，再任由人们锤拓下去，那么这碑就可能大片大片地垮塌了。
陈所长（左）帮作者指认碑文
当我说我想看看“正色立朝”几字在哪块时，陈所长说“是立朝正色”。随即给我在左面偏上的地方指给我，他真是把这块碑的所有文字及所在部位烂熟于心了。我问他此碑算几级文物？他说因为此碑不是馆藏文物，所以不定级，它被称作“保护文物”，现在还不是国家级保护文物，只是河南省级保护文物。他告诉我们，今年准备把《尹宙碑》申请为国家级保护文物。我们都认为这太应该了，无论其年代、完好状态以及其书法艺术价值和文献价值，真应该成为国家级保护文物呢！
《尹宙碑》原石（局部）
关于《尹宙碑》，《金石萃编》记云：
碑高八尺一寸，广三尺九寸，十四行，行二十字，额二行，残阙，止存“从铭”二字，篆书。今在鄢陵县孔庙。（卷十七）
按，此碑《隶释》似未著录，所谓物之显晦固有时也。元朝皇庆元年()正月尝被达鲁花赤发现并得保存于鄢陵孔庙中。元皇庆三年鄢陵人刻碑记其事，就刻在了《尹宙碑》的背面，今此碑阴尚在，字迹也有些磨泐不清了。皇庆元年，作为汴梁路的军政官达鲁花赤奉诏到鄢陵县为追封孔子为“大成至圣文宣王”立碑于判宫物色石材时，从洧川得一碑石，竟是尹宙碑。达鲁花赤自己出钱买了来，想把碑磨掉刻封孔子碑。但他旋即改变了主意。碑云：
既而幡然改曰：碑历一千二百余年，故举一废一，有所弗忍，遂议更以新石，并旧石附立廟廡……
《尹宙碑》原石（局部）
多亏了这位蒙官“有所弗忍”，才把这方东汉时的碑石留了下来。自古废旧立新的事常有，多少千年题刻被后人磨灭！所以这位达鲁花赤的好古尚贤，成就美事的行为为人所道。鄢之士民称颂他说：“仁哉忠显，治绩在鄢；事师古始，德崇哲先。更新修废，二美得全。写之琬，以求其传。”（参见《两汉金石记》）此碑后因地震没于土中，明朝时又于鄢陵地中得之，《金石史》有记载。
《皇庆碑》文（《尹宙碑》碑阴）
现在此碑仍保存在许昌鄢陵县的一所中学里，皇庆三年至今七百余年，多少天灾兵燹，多种文化劫难，竟能完好地保存至今，真是天佑斯文也！
《尹宙碑》原石（局部）
尹宙，熹平六年卒，年六十二岁，是东汉后期的一个地方官吏。但他为官为人皆有善誉，且其先祖，是周宣王时的尹吉甫，这便使得尹宙的宗族先烈，让人每每称赞。再加上东汉以来立碑颂德成为一种时尚，即如叶昌炽《语石》所谓“东汉以后，门生故吏，为其府主伐石颂德，徧于郡邑”。所以此碑于东汉时固非奇异，然流传至今，且原石犹在，此所以珍贵者也！观《尹宙碑》，共可说者大抵有三，一是尹宙之家世先祖，为尹吉甫，为汉之酷吏尹赏（字子心）；第二是碑文中一些文字学的问题；第三是这方汉碑书法在汉魏书法史上的意义，及后世发现它以来的影响力。
尹吉甫简介
一、先祖问题
立碑者恒欲夸示远祖，此碑自无例外之理。碑云：“其先出自有殷。乃迄于周，世作师尹，赫赫之盛，因以为氏。”他们“尹”姓是从殷商至西周时因世代为“师尹”之官，便以“尹”为姓了。到周宣王时出了一个名人就是尹吉甫。这个人在政治、军事上自有其丰功伟绩，在文化上亦是一位居功至伟的人，因为他编了一部当时的诗集，就是我们现在读着的《诗经》，台湾大学的一位老先生叫李冬辰，原是从大陆上过去的，他更是主张，整部《诗经》都是尹吉甫写的，说虽绝对，但吉甫之于《诗经》著成，自是一个重要的参与者和推动者，当无疑议。
《尹宙碑》原石（局部）
尹宙在汉代还有一位先祖叫尹赏，字子心。碑中云：“汉兴以三川为颍川，分赵地为钜鏕，故子心腾于杨县，致位执金吾。”《金石文字记》引《汉书·酷吏传》云，尹子心（赏）为杨氏人。杨氏县属钜鏕郡，而河东郡有杨县。认为“于文不当省‘氏’字”。碑文中说完“分赵地为钜鏕”，后说“故子心腾于杨县”，这当是杨氏县之误。固为从文脉上，这里的“杨县”是属钜鏕的，所以，可能是碑文漏书“氏”字，把杨氏县写成了杨县了。《汉书補注》尹赏传引周寿昌曰：“（尹）宙殆（尹）赏之同族后人也。”《尹宙碑》写到尹赏，自然也是把尹赏当作尹宙的先人，且在汉成帝时，尹赏捕盗除暴也是一个能吏。所谓：“（尹）赏视事数月，盗贼止，郡国亡命散走，各归其处，不敢闚长安。”但尹赏是否就一定与尹宙有家族延续关系，就像尹吉甫与后世姓尹的人是否就一定有亲缘关系，实在不好说。但吾人为什么一定要在碑志中认领一些祖先呢？自然是当时人物品藻之标准即是世族为高。而更有意义的则是因此绍祖追宗，使得历史上的名人事迹亦得永传！
《尹宙碑》原石（局部）
二、文字问题
此碑元明以后题跋评论者，不乏其人，而于碑中的文字问题，
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